ج مثل جوانی

آهنگ زندگی بخش سی و سوم

ali — Sun, 20 Dec 2009 04:12:18 GMT

مديريت زمان به شما امكان مي دهد كه برارزش و قدر اهتمام خود بيفزاييد.

آهنگ زندگي بخش سي و سوم

مديريت زمان به شما امكان مي دهد كه برارزش و قدراهتمام خود بيفزاييد ، عزت نفس نشئت گرفته ازاين دانش است كه بيش از آنچه اززندگي خود برداشت مي كنيد به آن چيز مي دهيد هرچه بيشتر به شركتي كه درآن كارمي كنيد بدهيد ، هرچه بيشتر احساس كنيد درخدمت خانواده خود هستيد به عزت نفس بيشتري مي رسيد ، مديريت خوب زمان به شما امكان مي دهد برتوانايي خود بيفزايد و به هركاري كه مي كنيد ارزش بيشتري بدهيد .

ياداشت ها و اندوخته هاي شما ، چه آنهايي كه ملموس يا غير ملموس هستند ، هميشه برابر با خدمتي هستند كه به ديگران مي دهيد ، هرچه بيشتر مايه بگذاريد بيشتر برداشت مي كنيد براساس قانون كاشت و برداشت ، مديريت به شما امكان مي دهد كه بيشتر و بهتر بكاريد و درنتيجه بيشتر و بهتر برداشت كنيد اگر مي خواهيد بركميت و كيفيت برداشتها و دستاوردهاي خود بيفزايد بايد راههايي براي بهتر كردن خدمات خود بياموزيد و اين چيزي است كه شما برآن كنترل كامل داريد .

نقل از صفحات 20-21 ازكتاب قدرت زمان نوشته برايان تريسي با ترجمه مهدي قراچه داغي نشر آسيم چاپ اول سال 85 چاپ چاپخانه سهند

تنظيم از علي روحي

من و همسرم یک زندگی عاشقانه داریم زیرا...

dorna — Tue, 15 Dec 2009 03:55:27 GMT

▪ برای همدیگر وقت صرف می‌کنیم‌.

▪ به همه می‌گویم که دوستش دارم‌.

▪ برای قدردانی از محبت‌هایش‌، نامهٔ عاشقانه‌ای برایش می‌نویسم‌.

▪ در جمع از او تعریف می‌کنم‌.

▪ وقتی غمگین است سعی می‌کنم ناراحتی‌اش را بفهمم و او را درک کنم‌.

▪ همیشه در اتفاقات خوب و مهم زندگی او را سهیم می‌کنم قبل از این که دیگران چیزی بدانند.

▪ در همه مراحل زندگی باهم برنامه ریزی می‌کنیم‌.

▪ همواره مراقبش هستم و به نیازهایش توجه خاصی نشان می‌دهم‌.

▪ آرامش را در همه حال حفظ می‌کنم‌.

▪ باورهایم را نسبت به او همواره حفظ می‌کنم‌.

▪ پس از به پایان رسیدن روزهای پرتحرک‌، شب‌ها همه چیز را برایش تعریف می‌کنم‌.

▪ اولین کسی هستم که تولدش را تبریک می‌گویم‌.

▪ به کارهایی که برایم انجام می‌دهد توجه می‌کنم و قدردان محبت‌های او هستم‌.

▪ ازدواجمان را از موهبت‌های الهی می‌دانم‌.

▪ برای سلامتی‌اش صدقه می‌دهم‌.

▪ در یک مکان یادداشتی محبت‌آمیز برایش پنهان می‌کنم و او را راهنمایی می‌کنم تا پیدایش کند.

▪ در همه لحظات زندگی با گذشت رفتار می‌کنم‌.

▪ سعی می‌کنم که همیشه سرزنده و شوخ طبع باشم‌.

▪ کارهایی که نشان دهندهٔ محبتم نسبت به اوست برایش انجام می‌دهم‌.

▪ هرگاه از او خیلی عصبانی هستم به نکات مثبتش هم فکر می‌کنم‌.

▪ اگر احساس کنم از وسایل شخصی‌اش چیزی کم دارد ولی خودش نمی‌خرد، حتماً برایش تهیه می‌کنم‌.

▪ همه هدایایی را که به من داده است‌، از صمیم قلب دوست دارم‌.

نکته ها و اندیشه ها بخش هفتادوهشتم

ali — Sun, 13 Dec 2009 04:15:40 GMT

نكته ها و انديشه ها بخش هفتادو هشتم

من امروز واقعياتی را که در ظاهر خاموش ، ولی در معنی گويا و آشکارکننده و روشنگر حقايقند به سخن درمی آورم واقعيات ورويدادهائی که باقيافه خاموش گوياترين زبان را دارند ، آيا اجزاء و روابط عالم هستی با آن قيافه خاموش با ما سخن نمی گويند ؟ آيا حکومت مطلقه قوانين در قلمرو موجودات ، زبان گويائی برای ابراز واقعيات پشت پرده نيستند ؟ آيا يک پرنده ضعيف که در روی شاخسار درختی ترانه ای سرداده است با ما گفتگو ندارد ؟ حرکت و تحول حاکم در حيات انسانها و جويبار تاريخ در طول زمان مارا مخاطب قرارنمی دهد ؟ سقوط تبه کاران در سيه چال تاريخ و اعتلای شخصيت عشاق با فضيلت با ما حرف نمی زنند ؟ جريان معلولها در دنبال علتهای خود و به راه افتادن واکنشها سايه وار به دنبال کنشها باما ندارند ؟ آری اين واقعيات بااينکه باقيافه خاموش درگذرگاه هستی درجريانند با ما سخن ها می گويند و فرياد می زنند:

سرمن از ناله من دورنيست ليک چشم و گوش را آن نور نيست

نقل از کتاب تفسير نهج البلاغه استاد جعفری

در اينجا اين سئوال پيش می آيد که چر آدمی با غوطه ورشدن در هستی ، توجهی به هستی نمی کند ، و چرا باقرارگرفتن در جويبار تحول و حرکت نه زمان را درک می کند و نه خود حرکت و تحول را ؟ پاسخش اين است که اغلب آن محسوسات و موضوعات ذهن خود آگاه آدمی را به خود مشغول می دارد که در حال ارتباط با آنهاست ، و چون اغلب لحظات زندگی ما د رحال تماس با جزئيات امور مزبور می گذرد، لذا واقعيات اصلی آنها وارد ذهن خود آگاه ما نمی گردند ، يعنی با توجه به خود نشستن و راه رفتن و خوابيدن و دفاع از تندرستی داريم ، نه به اينکه ما موجوديم وموجوديت ما پديده های مزبور را ايجاب می کند ، ما فرزندان خودرا به جهت توجه به اينکه به مرحله رشد مناسب آموزش رسيده اند به دبستان می فرستيم و هيچ توجهی به اصل قانون تحول که فرزندانمان را به آن مرحله رسانيده است نداريم ، همچنين است پديده زندگی ، آنچه که اغلب اوقات عمر ، ذهن آگاه مارا اشغال می نمايد پديده ها و خواص زندگی است ، مانند خوردن و خوابيدن و دويدن دنبال عوامل لذت و فرار از عوامل درد و رنج ، بدون اينکه اصل حيات برای ما مطرح بوده باشد ، اگر قوانين ثابتی برای زندگی با قطع نظر از آگاهی و ناآگاهی انسان وجود نداشت ، حيات بشری در خطر نابودی قرارمی گرفت ، زيرا عدم توجه به موضوع يا حقيقتی که آگاهی به آن ، عنصر اساسی آن است ،عامل سقوط و تباهی اش می گردد ، در اينجا دو تباهی اسف انگيز را متذکر می شوئيم که ازنا آگاهی به اصل حيات نصيب بشريت می گردد ، يک : تباهی از خود بيگانگی که می تواند همه واقعيات والگوها را درهم بريزد ، زيرا مسلم است که خود اداره کننده حيات است که بقای حيات را در کارزار با عوامل مزاحم به عهده گرفته است ،وقتی که اصل حيات به جهت ناآگاهی به آن و غوطه ورگشتن در کف ها و پديده های حيات درديدگاه خودقرارنگيرد ، چگونه خود می تواند مديريت آن حيات را دردست داشته باشد.دو : تباهی ديگر اينکه موقعی که حيات از منطقه آگاهی دورمی شود ، قوانين اساسی و هدفها و ارزشهای آن نيز از منطقه آگاهی برکنار می گردد ، در نتيجه شئون حيات انسانی مانند پديده های جمادی و نباتی دستخوش عوامل لحظه ای وگسيخته از اصول قابل تکيه و اعتماد می شود ، چنين زندگی را با هيچ فلسفه و شعرگوئی نمی توان تفسير و توجيه نمود ، اين جمله را هم برای ابد فراموش کنيم که می گويد : حيات يک مفهوم تجريدی است و ما با معلولها و پديده های آن سرو کارداريم نه با خود آن مفهوم ،اين يک گمان فريبنده است که بگوييم ، حيات چيزی جز يک مفهوم تجريدی نيست ما با معلولها و پديده های عينی آن سرو کارداريم ، برای روشن ساختن پيوستگی حيات با معلولها و پديده های عينی آن ، برفرض اينکه رابطه آن ، دو عليت باشد ، نخست دونوع علت و معلول را متذکر می گرديم : نوع يکم : موضوعی که عنوان عليت پيداکرده است ، معلول را بوجود می آورد و با موقعيت های بعدی معلول کاری ندارد ، مهندس نقشه می کشد و بنا مطابق آن نقشه ساختمان را بنا می کند و آن ساختمان بعنوان معلول بوجود می آيد و تا عوامل تخريب آن را درهم نکوبد ، بوجود خود ادامه می دهد ،چه مهندسی که نقشه آن را کشيده بود و بنائی که آن را ساخته بود ، بوجود خود ادامه بدهند يانه ، ساختمان مفروض باقی خواهد ماند . نوع دوم : موضوعی که عنوان عليت پيدا می کند ، تعيين سرنوشت معلول در هرلحظه پيوستگی به آن علت دارد ، مانند يک کاسه آب که روی بخاری گرم کننده قرارگرفته است ،حرارت آب آن کاسه با مقدار حرارتی که بخاری مفروض دارامی باشد تعيين می گردد ، البته فرض براين است که عامل سرما و گرمای ديگر ی در آن آب دخالت نمی کند ، پديده حيات از نوع دوم است ، يعنی هر پديده و فعاليت روانی وعضلانی که از انسان زنده بروز می کند حتی ناچيزترين اجزای آنها ، با حيات پيوستگی دارد ، مانند روشنائی که بدون پيوستگی باآفتاب وجود ندارد ، اين پديده هارا در نظر بگيريم : انسان احساس لذت می کند بديهی است که چنانکه لذت تنها در انسانی که دارای حيات است به وجود می آيد همچنين ادامه هرلحظه از اين پديده ، مستند به وجود حيات می باشد ، بعبارت روشنتر اگر در همان حال که انسانی در احساس لذت غوطه وراست ، حيات وی پايان يابد حتی يک لحظه هم احساس لذت وجود نخواهد داشت ، در آن حال که انسان می انديشد ، اگر حيات او مختل گردد در همان لحظه انديشه او از جريانش باز می ايستد ، به همين ترتيب است همه پديده ها و فعاليتهای مغزی و روانی و عضلانی انسان که به طور مستقيم هم در بوجود آمدن و هم در ادامه و بقاء پيوستگی باحيات دارد.

نقل از کتاب تفسير نهج البلاغه استاد جعفری

تنظيم از علي روحي

آهنگ زندگی بخش سی و دوم

ali — Sat, 05 Dec 2009 09:36:05 GMT

كيفيت زندگي شما تا حدودزياد با توجه به كيفيت مديريت زمان شما بستگي دارد

آهنگ زندگي بخش سي و دوم

يكي ازسريع ترين راههاي يادگيري نقطه نظرهاي جديد اين است كه بلافاصله وقتي آنهارا ياد گرفتيد ، با ديگران درميان بگذاريد هرباركه دراين كتاب به ايده مناسبي دست يافتيد لحظاتي وقت بگذاريد و آن را به ديگران آموزش بدهيد تمركزي كه براي توضيح دادن مطالب به آن احتياج داريد سبب مي شود كه مطلب دراعماق بيشتر ذهن نيمه هشيار شما ثبت شوند .

وقتي خودرا يك الگو ببينيد كه دربهترين شرايط خود ظاهرشده ايد ، هميشه جنبه هاي موفق تري را به نمايش مي گذاريد هرچه دركارتان متبحر شويد ، بيشتر خودرا الگوي ديگران مي يابيد و بهتر مي توانيد اوقات خودرا سازماندهي نماييد .

عزت نفس شما ، زندگي شمارا رقم مي زند .

سه عامل ديگر هم وجود دارند كه درارتباط با مديريت زمان روي عزت نفس شما تاثير مي گذارند اين سه عامل عبارتند از : تعيين ارزشها ، تلاش براي رسيدن به تسلط و احاطه ، اطلاع از خواسته ،

همين كه براساس ارزشهاي خود زندگي مي كنيد و از فرصت هاي خود به درستي استفاده مي نماييد تصوير ذهني شمارا بهتر مي كند برعزت نفس و اعتماد به نفس شما مي افزايد و احترام به خود شمارا افزايش مي دهد .

كيفيت زندگي شما تا حدود زياد با توجه به كيفيت مديريت زمان شما بستگي دارد هرچه بهتر و موثرتر بتوانيد بردقايق و ساعات روز خود مديريت كنيد بيشتر خودتان را دوست مي داريد و به خود احترام مي گذاريد و همه جنبه هاي دروني و بيروني زندگي شما بهتر مي شود .

نقل از صفحات 15-16-18-20 ازكتاب قدرت زمان نوشته برايان تريسي با ترجمه مهدي قراچه داغي نشر آسيم چاپ اول سال 85 چاپ چاپخانه سهند

تنظيم از علي روحي

نکته ها و اندیشه ها بخش هفتادو هفتم

ali — Sun, 29 Nov 2009 05:12:45 GMT

نكته ها و انديشه ها بخش هفتادوهفتم

پس از حذف مناقشات و اختلافات لفظی و سطحی در باره تعريف ماهيت عدالت ، می توان به يک جمله مورد اتفاق نظر همه صاحب نظران را بعنوان توضيح دهنده ماهيت عدالت رسيد ، و آن جمله عبارت است از : رفتار مطابق قانون ، به همين جهت است که عدالت در پيرو تقسيم قانون به اقسام مختلف ،متنوع می باشد مانند : عدالت عواطف و احساسات ، عدالت اخلاقی ، عدالت حقوقی ، عدالت طبيعی ، عدالت فلسفی ، عدالت هنری ، عدالت سياسی ، عدالت الهی و غير ذالک ، نيز جای ترديد نيست که عدالتخواهی يکی از ابعاد اساسی انسان پيشرفته از جنبه روانی است ، کسی که اين بعد در اوشکوفان نشده است چه يک انسان باشد چه جامعه ای متشکل از ميليونها فرد ، مرده ايست مزاحم حيات خود و ديگران ، زيرا درک اين حقيقت که همه اجزای جهان و روابط آنها با يکديگر که حيات او هم جزئی از آنهاست مشمول قوانين است اساسی ترين و روشن ترين مختص حيات آدمی است ، بنابراين شکوفان نشدن بعد عدالتخواهی از عدم درک قانون در هستی يا از بی اعتنائی به آن ناشی می گردد ، در نتيجه چنين انسانی فاقد اساسی ترين و روشنترين مختص حيات می باشد ، متاسفانه چه اندک است شماره انسانهائی که ضرورت و ارزش بعد عدالت خواهی را درک نموده ، و رفتار خودرا با آن بعد آبياری می نمايند ، برای درک خسارتهای جبران نا پذيری که از بی اعتنائی بشر به بعد مزبور دامنگير سرتاسر تاريخ گشته است ، اين جمله را از متفکر آگاه مغرب زمين بنام آلفرد نورث وايتهد دقت کنيم : طبيعت بشری آنچنان گره خورده است که هرگونه برنامه های اصلاحی که روی کاغذ آورده می شود در نزد مديران اجتماعی بی ارزشتر از آن کاغذی است که برای نوشتن آن برنامه ها سياه شده است.

نقل از کتاب تفسير نهج البلاغه استاد جعفری

هنگامی که آئينه حق نمای دل به گرد و غبار و زنگار هوی و هوس و فعاليتهای ( خود طبيعی ) آلوده نشود همه چيز را روشن نشان می دهد آری:

آئينه دل چون شود صافی و پاک نقش ها بينی برون از آب و خاک

هم بينـــی نقش و هم نقاش را فرش دولت را و هم فــــراش را

نقل از کتاب تفسير نهج البلاغه استاد جعفری

سوگند به خدا ، اگر با بی خوابی شبانگاهی روی خارهای شکنجه زای سعدان تابامداد بيدار بمانم و درزنجيرهائی که مرا در خود بفشارد روی خاکها کشيده شوم ، برای من محبوب تر از آن است که در آغاز ابديت با خدا و رسولش ديدارکنم در حالی که به بعضی از بندگانش ستمی کرده باشم و يا چيزی از متاع دنيا را غصب کنم و چگونه به سود موجوديت طبيعی ام به کسی ظلم کنم ، درصورتی که به سرعت روبه پوسيدگی می رود و زمانی بس طولانی در زير خاکهای تيره می ماند .

علی (ع)

تنظيم از علي روحي

آهنگ زندگی بخش سی و یکم

ali — Sun, 22 Nov 2009 04:17:45 GMT

براي اينكه درمديريت زمان درشرايط عالي قراربگيريد ، خودرا كسي ببينيد كه دركارمديريت زمان دربهترين حد خودظاهرمي شود

آهنگ زندگي بخش سي و يكم

روش بسيار ساده اي است قبل ازهركار ، درجاي راحتي بنشينيد يا دراز بكشيد كه خلوت و درسكوت باشيد بعد خودرا ببينيد درصحنه اي كه قراراست درآن قراربگيريد ، ظاهر شده ايد اين صحنه مي تواند شركت دريك جلسه سخنراني و يا حتي يك قرار ملاقات باشد درحالي كه درآرامش كامل نشسته يا دراز كشيده ايد تصوير آن جلسه يا حادثه را درذهن خود شكل دهيد ببينيد كه آن جلسه به بهترين شكل برگزارمي شود ، خودرا شخصي آرام ، مثبت ، شاد و دركنترل كامل ببيند ديگران را ببيند كه دقيقا مطابق ميل شما حرف مي زنند يا رفتار مي كنند بعد نفس عميقي بكشيد آرام بگيريد و رها كنيد .

براي اينكه درمديريت زمان درشرايط عالي قراربگيريد ، خودرا كسي ببيند كه دركارمديريت زمان دربهترين حد خود ظاهر مي شود مطمئن باشيد كه اين تصاوير سرانجام درذهن شما جاي خودرا باز مي كنند بعد درهركاري كه مي كنيد متوجه مي شويد خود به خود اززمانتان به بهترين شكل استفاده مي كنيد .

وانمود كنيد كه درزمينه كارايي شخصي يك متخصص هستيد آن قدر اين نقش را وانمود كنيد تا به حقيقت بپيوندد وقتي وانمود مي كنيد يك مدير زمان عالي هستيد سرانجام اعمال شما ذهنيتي درشما ايجاد مي كنند كه اين باور درذهن نيمه هشيارتان حك مي شود .

نقل از صفحات 13-14-14 ازكتاب قدرت زمان نوشته برايان تريسي با ترجمه مهدي قراچه داغي نشر آسيم چاپ اول سال 85 چاپ چاپخانه سهند

تنظيم از علي روحي

انرژی مثبت در صحبت کردن

dorna — Tue, 17 Nov 2009 07:27:06 GMT

نحوه تکلم انسانها بیانگر نحوه تفکر آنهاست. مثبت بیندیشیم و مثبت بگوییم تا انرژی مثبت خود را به دیگران منتقل کنیم.

بگوییم ….

ازاینکه وقتتون رو در اختیارم گذاشتید ممنون “”"”"”"”"”" نگوییم ببخشید مزاحمتون شدم

طول میکشه تا یاد بگیری “”"”"”"”"”"”" نگوییم هیچ وقت یاد نمیگیری

مسئله دارم “”"”"”"”"” نگوییم مشکل دارم

مسئله رو خودم حل میکنم “”"”"”"”"”"”" نگوییم مسئله به تو ربطی نداره

شاد و پر انرژی باشید “”"”"”"”"”" نگوییم خسته نباشید

این کار را بعدا انجام میدهم “”"”"”"”"” نگوییم دچار یاس شدم

صد در صد خواهد شد “”"”"”"”"”" نگوییم ای کاش میشد

ان شا الله حتما موفق میشوی “”"”"”"”"”" نگوییم ان شا الله موفق میشوی

عالی هستم “”"”"”"”"”"”" نگوییم خوب هستم

اولین قانون طبیعت این است كه تو از هر چه هراس داشته باشی همان را به طرف خودت جلب می كنی.

هیجان قدرتی دارد كه جذب میكند .تو از هر چه شدیدا بترسی آن را تجربه خواهی كرد .

مثلا حیوان فورا متوجه میشود كه تو از او وحشت داری. هیچكدام از این ها تصادفی اتفاق نمی افتد . تصادفی در عالم هستی وجود ندارد. هیجان انرژی در حركت است. وقتی تو انرژی را جا به جا می كنی انرژی ایجاد میكنی. اگر به اندازه كافی انرژی جا به جا كنی ماده به وجود می آوری .

ماده انرژی متراكم است كه جا به جا شده و به آن فشار وارد شده است.

فكر انرژی خالص است .

هر فكری كه تو اكنون داری یا قبلا داشتی یا در آینده خواهی داشت خلاق است.

انرژی حاصل از فكر هرگز نمی میرد .این انرژی از فكر تو و ذهن تو وارد عالم هستی می شود و برای ابد ادامه پیدا می كند. همه افكار به هم مربوط هستند. افكار با هم تلاقی پیدا می كنند.

در مسیر اعجاب انگیزی از انرژی با هم تقاطع پیدا می كنند و نقش بدیع و زیبایی از پیچیدگیهای غیر قابل باور به وجود می آورند . همات طور كه دو چیز مشابه همدیگر را جذب می كنند دو انرژی مشابه هم یكدیگر را جذب می كنند .و توده ای از انرژی مشابه به وجود می آورند.

بنابراین حتی افراد معمولی اگر فكرشان(دعا. امید. آرزو . .رویا .ترس) به اندازه كافی قوی باشد میتوانند نتایج شگفت انگیزی را به وجود آورند.

زندگی نمیتواند به هیچ طریق دیگری خودش را نشان دهد جز آن طریقی كه تو تصور میكنی خودش را نشان خواهد داد .تو با فكر كردن خلق می كنی.

پس همیشه به بهترینها فكر كن.

نکته ها و اندیشه ها بخش هفتادوششم

ali — Sun, 15 Nov 2009 04:06:34 GMT

نكته ها و انديشه ها بخش هفتادوششم

عوامل گرديدن تکاملی را خنثی نکنيم ، در تعين عوامل گرديدن های تکاملی در ميان صاحب نظران اختلاف نظرهائی وجود دارد که عهده آنها مسئله درون و برون است يعنی اختلاف عمده در اين است که آيا عوامل گرديدن يک موجود درحال جريان ، از موقعيتی به موقعيت ديگر ، درونی است يا برونی ؟ سه نظريه قابل توجه در مسئله مزبور وجوددارد :

نظريه يکم : عامل تحول و گرديدن اشياء درونی است ،به اين معنی که هرموجودی عامل دگرگونی را دردرون خود می پروراند و پديده هاو ديگر اجزای طبيعت که در خارج از ذات آن موجودند اثری در تحول آن ندارند .

نظريه دوم : اين است که عامل هرگونه ( گرديدن موجود) بيرون از ذات آن بوده اجزا و پديده ها ی درونی اثری در گرديدن آن ندارند .

نظريه سوم : عامل گرديدن درونی بوده عوامل برونی شرايط عمل گرديدن می باشد ، می توانيم برای روشن شدن اين نظريه ، مثال روشنی را مطرح کنيم : تخم مرغی که در جريان قرارمی گيرد و از موقعيت تخم مرغ بودن به موقعيت جوجه بودن حرکت می کند عامل اين حرکت ذات تخم مرغ است که روبه جوجه گشتن می رود ، اگر چه حرکت مزبور بدون هوا و حرارت مناسب که عوامل بيرونی هستند امکان ناپذير می باشد ، در تفسير اين نظريه سوم مطالبی اجمالی و نيمه روشن وجود دارد ، که اصل مسئله را به حالت معمائی در می آورد راهی که ما در توضيح و تائيد آن انتخاب می کنيم بدين قراراست : عامل تعيين موقعيت دوم ومشخص بودن در مسير گرديدن ، درونی است به اين معنی که هرموجودی استعداد تعين موقعيت دوم را در درون خود دارا می باشد ، درصورتی که حرکت در مجرای (گرديدن) بدون مانع باشد استعداد همان تعين به فعليت خواهد رسيد ولی عامل حرکت در آن مسير عوامل و شرايط بيرونی است ، بعنوان مثال : تخم گل لادن در مجرای حرکت طبيعی خود ، مسير تعين خاص لادن شدن را طی خواهد کرد ، درصورتی که شرايط و عوامل بيرونی ، هم آهنگی طبيعی با استعداد مزبور داشته باشد . درون آدمی که به مفهوم عمومی قلمرو روانی انسانی گفته می شود دارای استعدادها و هسته های تعينات متنوع می باشد ، برای حرکت و فعليت رسيدن هريک از آنها سه نوع عامل اساسی وجود دارد : نوع يکم : عامل درونی محض که عبارت است از اراده آدمی ، مادامی که اراده به فعليت رسيدن استعدادهای درونی دريک انسان به وجود نيايد و تقويت نگردد ، تحرک استعداد با هيچ يک از عوامل و شرايط امکان پذير نخواهد بود . نوع دوم : عوامل بيرونی است که بوسيله حواس طبيعی و ساير وسايل ادراک ، وارد قلمرو درون می گردند و دست به تحريک استعدادها می زنند ، تفاوت انسان با ديگر موجودات در پديده گرديدن ، اراده است ، به توضيح اينکه برای به وجود آمدن تحول در يک موجود غير انسانی ، تنها برقرارشدن ارتباط ميان استعدادهای درونی و عوامل و شرايط برونی قرارمی گيرد اراده او می تواند مقاومت در وی بوجود آورده از تاثير آن عوامل جلو گيری نمايد همين موضوع اراده است که مباحث اراده او می تواند مقاومت در وی بوجود آورده از تاثير آن عوامل جلوگيری نمايد همين موضوع اراده است که مباحث جامعه شناسی و رفتار شناسی را دچار مشکلات می سازد ، تاآنجا که گروهی را وادارمی نمايد که بگويند : ما نمی توانيم از مشاهده پديده های جاری در يک جامعه واز شناخت رفتار يک انسان قوانينی را انتزاع کنيم که مانند قوانين فيزيکی وشيميائی کليت داشته باشند ، عوامل و شرايط برونی که استعدادهای آدمی را به حرکت در می آورد و مسير تعين های پيش ساخته آن هارا تعيين می نمايد ، بوسيله حواس گوناگون برونی و درونی وارد قلمرو روان می گردند اشکال و رنگها و نمودهائی که مشابه آنها هستند بوسيله بينائی ، الفاظ واصوات گوناگون بوسيله شنوائی ، طعم های مختلف از راه چشائی و غير ذالک وارد مغز و روان می گردند ، همچنين موضوعات و مواد خام با عمل ذهنی خاص تبديل به قضا يا می شوند سپس اين قضا يا وارد مراکز انديشه ( يا به عبارت ديگر وارد قلمرو فعاليتهای فکری) گشته در مجرای نتيجه گيری ها قرارمی گيرند ، اگر اراده آدمی در مسير هدفهای سازنده به جريان بيافتد نتايج بدست آمده ار دريافتها و انديشه ها (گرديدن ) تکاملی را در مسير هدفهای مزبور به وجود می آورد ، نوع سوم : واقعيتهای نهفته در لابلای سطوح روانی انسانی ، اگر چه بعضی از متفکران وجود چنين واقعيتهارا در درون آدمی انکار کرده می گويند : نه درمغز و نه در روان هيچگونه معلوم پيشين ( آپريوری) وجود ندارد ، اينان بطور قطع از تفسير و توجيه اکتشافات و اختراعات ناتوانند و هيچ گونه راهی برای توضيح اصول کلی که پيش ازتجربه و پيش از ارتباط با همه رويدادها و نمودها که در مغز يا روان انسانها وجود دارد نشان نمی دهند مانند اينکه ((قانون در جهان طبيعت حکمفرماست)) و هيچ رويدادی بدون علت نيست ، ما به اين اصول ، علم پيش از تجربه اعتقاد داريم و به همين جهت است که سقراط می گفت : کارمن قابلگی و کمک کردن به مردم برای زاييدن حقيقت است که خود آن را دارامی باشند ، کانت نيز علم به اصول پيش از تجربه را می پذيرد ، با نظر به دخالت اساسی عوامل مزبور درگرديدن می توانيم اهميت جمله علی (ع) را ( نا شنوا باد گوشی که نصايح رسا و سازنده را در نيابد) درک کنيم ، يعنی آن فرد يا جامعه ای که استعداد های خودرا ازورود واقعيات به وسيله حواس طبيعی و مشاعر روانی واز ارتباط باآن واقعيات برکنارنموده نگذاشت که واقعيات برونی و حقايق درونی با آن استعدادها ارتباط تفاعلی برقرارکند عامل گرديدن خودرا خنثی نموده است .

نقل از کتاب تفسير نهج البلاغه استا جعفری

تنظيم از علي روحي

آهنگ زندگی بخش سی ام

ali — Sun, 08 Nov 2009 04:14:07 GMT

خودرا براي رسيدن به كارايي و اثربخشي برنامه ريزي كنيد

آهنگ زندگي بخش سي ام

راه رسيدن به موفقيت دراين است كه تا حد امكان كارتان را سازماندهي كنيد به آينده فكر كنيد براي آينده برنامه ريزي داشته باشيد و به نتايج ويژه اي نظر داشته باشيد تنها دراين صورت است كه مي توانيد درشرايط آرامش قراربگيريد و به خود به خودي برسيد ، هرچه سازمان يافته تر شوئيد ، آزادي و انعطاف پذيري بيشتري داريد كه هرجا لازم باشد انعطاف به خرج دهيد و تغييرات لازم را درزندگي خود ايجاد كنيد .

واقعيت اين است كه با داشتن انگيزه كافي شما يكي از كارآمدترين ، موثرترين و سازمان يافته ترين اشخاص درجهان خواهيد بود .

خودرا براي رسيدن به كارايي و اثربخشي برنامه ريزي كنيد .

اين طوري شروع كنيد كه بارها وبارها به خود بگوئيد من دركارمديريت زمان عالي هستم ! من دركارمديريت زمان عالي هستم ! هرفرماني كه به تكرار داده شود و شما آن را باور داشته باشيد سرانجام ازسوي ذهن نيمه هوشيار شما پذيرفته مي شود ، ذهن نيمه هشيار شما كلمات ، اعمال و احساسات شمارا به شكلي سازگار با اين فرامين جديد تدوين مي كند .

تاييد هاي مثبت اگر پيوسته و به شكل مثبت مورد استفاده قراربگيرند روي رفتار بيروني شما تاثير مي گذارند.

ازروشي كه براي برنامه نويسي ذهن نميه هشيار مي توانيد استفاده كنيد ، مجسم كردن وتصوير سازي است ، ذهن نيمه هشيار شما بلافاصله تحت تاثير تصاوير ذهني تان قرارمي گيرد درروانشناسي تصوير ذهني هرطور كه خودتان را ببينيد به او تبديل مي شويد ؛ خودرا شخص سازمان يافته و كارآمد ببينيد خودرا درشرايطي ببينيد كه به بهترين شكل ممكن كارمي كرديد به ياد زمان بيفتيد كه ازكار كارآيي فراوان بهره داشتيد و كارفوق العاده زيادي صورت مي داديد اين تصوير را بارها و بارها درذهن خود به نمايش بگذاريد و آن را روي داده ذهن خود ببينيد .

نقل از صفحات 10-11-12-13 ازكتاب قدرت زمان نوشته برايان تريسي با ترجمه مهدي قراچه داغي نشر آسيم چاپ اول سال 85 چاپ چاپخانه سهند

تنظيم از علي روحي

نکته ها و اندیشه ها بخش هفتادوپنجم

ali — Sun, 01 Nov 2009 04:21:01 GMT

نكته ها و انديشه ها بخش هفتادوپنجم

خودتان را برای پيدا کردن يک فلسفه و هدف عالی برای چند کاسه آبگوشت و چند بشقاب پلو و لحظه هائی خنديدن و مقداری گريستن و چند بار عمل جنسی و غوطه خوردن در خيالات و سپس رهسپارشدن زيرخاک خسته و درمانده نکنيد ، ولی همين حيات طبيعی اگر باديده وسيله و مقدمه برای حيات طيبه ای که در همين دنيا بادست خودتان بايد بوجود بياوريد نگريسته شود ، هرلحظه ای از آن ، فلسفه ای در بردارد و هدفی که رو به آهنگ اصلی عالم هستی می رود.

نقل از تفسير نهج البلاغه استا د جعفری

هستی چونان کتابی اول و آخر جلوه می کند ، هدف حيات در امواج طوفانی مغز ها گم می شود ، رشته زنجيری تاريخ در زير نظر تحقيق نهائی از هم می گسلد ، لذايذ و آلام مانند ريسمانها ی سياه و سفيدی درهم می پيچد و زندگی را با يک رنگ خاکستری رنگين می سازد ، وهر دو رنگ را از قابليت تفسير ساقط می کند ،افکار نافذبزرگترين مغزهای بشری در فهم اصول و مبانی بنيادين طبيعت از ناچيزترين رويدادش گرفته تا مجموع آن ، خيره و سرگشته و درمانده می شود ، اين است طوفانهاو عوامل بيم ووحشتی که سر راه هر انسان آگاه را گرفته است ، و حل و فصل نهائی خودرا بطور جدی از او می طلبد ناديده گرفتن اين عوامل همان ( از خود بيگانگی ) و مبارزه با خويشتن است.

نقل از تفسير نهج البلاغه استا د جعفری

اگر به مقدار اشکهائی که در باره شکم های گرسنه ريخته می شود ، اشکهائی هم در دلسوزی به روحهای گرسنه سرازير می گشت نه شکم گرسنه ای در روی زمين باقی می ماند و نه انسانی از خود بيگانه.

نقل از تفسير نهج البلاغه استا د جعفری

به قسمت خداوند راضی باشيد تا در باره شمابيانديشم و بدانيد من در امانتی که به من سپرده شده است ، کسی را شريک نمی گردانم مگر اين که به دين و امانت او اطمينان داشته باشم ، چه از ياران من باشد و چه کس ديگری که شايستگی اورا دريافته باشم ، يعنی موجوديت خودرا از ديدگاه الهی ارزيابی کنيد ، نه از روی خواسته های نفسانی ، بگذاريد سطوح شخصيت شمارا عوامل و شرايط واقعی حيات بازکند ، و دراجتماع مطرح نمايند اگر واقعا اين دستور علی (ع) عملی می شد اين همه بدبختی ها دامنگير تاريخ بشری نمی گشت ، درجملات فوق جمله ای ديده می شود که چاره منحصر دردهای کشنده اصول و ارزشهاست ، که در رابطه مديريتها با اجتماعات بشری بوجود می آيد و تلفات فراوانی را با اشکال متنوع برانسانيت وارد می سازد . اين چاره منحصر عبارت است از امانت تلقی کردن حکومت و مديريت اجتماع که نصيب بعضی از انسانها می گردد. کسی که مديريت جمعی را درقلمرو حيات بدست می گيرد ، در حقيقت واسطه پيوستن آن جمع به هدف اعلای هستی است که تعيين کننده اش خداست ، بديهی است که آن متصدی مديريت اجتماع که خودرا واسطه ارتباط مزبور می داند مقام و حکومت را امانتی تلقی می کند که حداوند چند روزی به دست او سپرده است ، در نتيجه شريک ساختن هوی پرستان در چنين امانت الهی ، انحراف از اصل امانت داری است که شخصيت آدمی را می سوزاند و خاکستر می سازد.

نقل از تفسير نهج البلاغه استا د جعفری

تنظيم از علي روحي